您的位置 首页 英语外教

《易经》到底是什么?

在学《易经》之前,我觉得《易经》是个阴天、牛逼、神秘的家伙。经过一段时间的学习易学派英语,对《易经》的发展演变有了一些了解。

关于《易经》的来历,传统的说法是《易经》是三圣之后写的,正如孔英达在《易经序》中所说:

伏羲造卦,文王造字,孔子造十翼。

秦朝以前,《易经》一直被奉为经典,但人们普遍认为它是占卜之书,所以才得以逃过秦火,流传不衰。关于易学在汉宋之间的发展,我们可以从《总目》中摘录一段:

改成书,推天道通人事者也。《左传》记载的占卜是犹太人占卜的遗风。汉代的儒学与古代并没有相去甚远。曾化京、焦,后化玄祥;遂改陈、绍,为吉祥。因此,“易”不适合民用。王弼对相叔彻底不屑一顾,说老庄化作胡渊、程子,开始讲解儒学;后改为李广、杨万里,再指史事,“易”便开始启迪他的论点。这两个门派的六大教派,互相攻击,互相驳斥。

易学派英语

将千年以来易学的发展归结为“两门六派”,自然是一个非常简略的概括,并非每一位学者都能严格查位。但是,我们可以用这个框架来大致勾勒出易学在这个历史时期的演变。

汉代学者继承了先秦易学的其余部分,以象数解释“易”,易学从此走上了预言的道路;而汉儒强调考据,使得易学变得繁琐。

事与愿违,到了汉末易学派英语,这种研究方法就告一段落了。王弼以义通“义”,一扫象数之弊。总部对此发表评论:

《易》是占卜之书,所以上一派沉浸在谶语之中。王弼乘虚而攻之,得以排斥汉儒,为自己树立了新的标准。

王弼之学易学《易经》到底是什么?,对儒家来说,功过参半。王弼(和韩康伯)将易学从占卜中解放出来,是他们的功劳;但他们也将易学引入玄学,这引起了儒家学者的不满。正如《总目录》所说:

毕、康伯等明义,使“易”不与算术混用者,功不可没。毕、康伯不无过错,祖宗尚有虚无,以致于“夷”竟进入了老庄。

易学派英语

魏晋隋之前,象书(以郑玄注为代表)和伊犁(以王弼注为代表)两派并列。

隋代“王注盛行,郑学微沾”(《隋书·经纪志1》)。汉代儒家对《易经》的解释大费周章,孔英达注《易经》时,没有别的古注可以引用。孔英达奉诏着书,专奉王注,无非是对他说的进一步扫荡。

随着北宋儒学的复兴,恢复了易学研究中的相枢、义理两派。当然,这种修复不是出土文物,而是新形势下的再创造。

义理学派虽然继承了以义明义的传统,但以儒家伦理代替形而上学,“解释儒学”。

象书派继承了以象数解“易”的传统,提出了多种图式。因此,宋代的象书学派被称为“书学”。

总之,《易经》经过历代学者的不断阐释,其内容也越来越丰富,逐渐成为一部包罗万象的知识百科全书。朱伯琨先生在《易学哲学史序》中指出:

易学在发展过程中逐渐突破迷信境界易学派英语,其对《易经》的理论阐释最终发展成为一种哲学世界观。这种世界观……已经成为中国知识分子和文化人观察和解释世界的工具。

关于作者: admin

热门文章